LA TEOCRACIA
Construyendo la Venezuela Teocrática
(Por: Teodoro Darnott)
“LA MUJER EN LA BIBLIA”
Todos los escritores de la Biblia fueron hombres inspirados por Dios, pero no se puede negar que ellos escribieron desde una cultura. Entonces la Biblia no tiene ninguna interpretación fuera de esa cultura, coloco como ejemplo el hecho de que una cosa puede tener un significado en una cultura y en otra el significado puede ser totalmente diferente, aunque el nombre siga siendo el mismo.
Muchos Venezolanos y Venezolanas cuando leen la Biblia lo hacen interpretándola desde la cultura Venezolana, y leyéndola de esa manera la descontextualizan. Para comprender con mejor exactitud el papel de la mujer en la historia bíblica hay que tener en cuenta este asunto cultural.
Cuando estudiamos un texto perteneciente a otra cultura es necesario familiarizarse con esa cultura en particular para una mejor comprensión. Dios es un ser universal, pero él no se revela desde una cultura universal, sino desde la cultura judía; entonces el protagonismo de la mujer en la historia bíblica está encerrado en esa cultura y normatizado por ella.
Otro aspecto que hay que tomar en cuenta son los tiempos que dividen la historia del pueblo de Israel y que en cada uno de esos tiempos aunque la cultura es la misma, las condiciones y circunstancias por su parte no lo son, ejemplo: La vida del pueblo de Israel en el desierto estaba regida de manera estricta por la ley de Dios y regencia de Moisés, pero vemos que en Canaán, en el tiempo de los jueces no ocurre así, sino que, cada quien hacía y obraba como bien le parecía (Jueces 17:6). Luego tenemos el tiempo de la monarquía y posteriormente el de la apostasía.
Al regreso del exilio de Babilonia y bajo la ocupación de los griegos se produce la helenización de gran parte de Israel, luego Israel pasa a ser una provincia romana, siendo entonces una sociedad fuertemente influenciada por la cultura greco-romana o helénica. Esto nos indica que las costumbres enseñadas por Dios se habían debilitado en gran manera.
El comportamiento de la mujer judía en la historia bíblica está en permanente cambio según el pueblo se ve afectado por estas diversas situaciones. En medio de esto debemos extraer “que es lo que Dios aprueba y ordena con respecto a la mujer, y separarlo de aquello que no tiene aprobación ni ordenación, y que se produce como consecuencia de una situación pasajera”; ejemplo: El tiempo de los jueces es de anarquía para Israel, en ese tiempo podía ocurrir cualquier cosa que en tiempos de Israel en el desierto hubiera sido intolerable debido al régimen de la ley de Dios. Entonces, ¿cómo comparar la actuación y el lugar de la mujer en Canaán del tiempo de los jueces con la actuación y el lugar de la mujer en el desierto gobernado por Dios?. No puede ser lo mismo, porque en el desierto había ley de Dios y en el Canaán de los jueces ¡No!.
Estos dos tiempos bíblicos los podemos llamar: Teocrático y democrático, pues uno es gobierno de Dios y el otro gobierno del pueblo, lo que indica dos conductas de la mujer Israelita, una conducta Teocrática y una conducta democrática. En un pueblo en anarquía, un pueblo que procede según su propia voluntad, Dios tiene que actuar con lo que hay, con el instrumento mas idóneo que haya en aquel pueblo rebelde. Esto dio a la mujer un lugar y una actuación que en el desierto teocrático no podía tener por razón del orden legal y de la jerarquía social establecida por la ley de Dios.
Tomar como ejemplo de la voluntad de Dios el hecho de que una mujer, “Débora”, gobernara a Israel con el permiso de Dios, es sacar a Débora de un contexto de anarquía, y pretender ver los acontecimientos como normales, como enmarcados dentro del ordenamiento legal de la antigua alianza. Por tal motivo es necesario saber que el lugar de la mujer en Israel quedó firmemente establecido en el antiguo pacto, en las leyes sociales, culturales, morales y rituales que Dios ordenó por medio de Moisés.
Israel en tiempo de los jueces es un pueblo viviendo fuera de la alianza santa, todo lo que ocurre en ese período de tiempo, ocurre al margen del santo pacto. Si ocurre de esta manera, entonces está fuera de la voluntad perfecta de Dios y entra en el área de la voluntad permisiva, o de la tolerancia de Dios, pues la voluntad perfecta era que su pueblo viviera en el marco de su alianza.
La vida de la mujer en la Biblia hay que clasificarla en dos modelos:
- La vida de la mujer conforme al pacto
- La vida de la mujer fuera del pacto.
El gran error es leer el antiguo testamento si tener presente que la vida de acuerdo a la voluntad de Dios, tenía que ser d acuerdo a las normas establecidas en el pacto (acuerdo) y que todo lo que se salga de este contexto no es conforme a la voluntad de Dios expresada únicamente en el libro del pacto------.
También hay cosas en las cuales en ese tiempo personas se negaban a actuar, en inconformidad con lo establecido por Dios, aunque el tiempo favorecía tales actuaciones; uno de estos es el caso de Gedeón; él pudo aceptar Señorear a Israel como el pueblo se lo pedía, pero él tenía conciencia acerca de cuál era la voluntad perfecta de Dios, y no quería dejarse llevar por el momento, sino ser fiel a la alianza, aún en condiciones contrarias (Jueces 8:23). El pueblo es terco, a ellos no le importaba contradecir a Dios, por eso pedían a Gedeón que fuera su rey, esto sin contar con Jehová, luego insistieron en eso y les fue pecado (1 Samuel 12:17-19).
LA MUJER EN EL VIEJO PACTO
Lo primero que nos llama la atención en el antiguo pacto es la exclusión de la mujer del sacerdocio, esto debido a las normas rituales sobre la pureza e impureza a causa de su flujo de sangre (flujo menstrual), y esto entre otras cosas de tipo social. Era tanta la exclusión que en el templo había un atrio de mujeres así como lo había para los gentiles.
Al leer el nuevo pacto, algo le llamará la atención: No existe ni un solo caso donde una mujer sacrifique un cordero en ofrenda a Dios. Si bien ella podía presentar el cordero al sacerdote, no podía sacrificarlo, solo un hombre podía sacrificar animales en ofrenda a Dios. Tampoco la mujer podía edificar con sus manos un altar y consagrarlo a Dios; estas son cosas que usted no encontrará en el nuevo pacto; sin embargo, en el paganismo, si podían hacer todo esto en honor a sus dioses.
En la Israel del antiguo pacto encontramos mujeres reinas, Jueces, profetizas, guerreras, pero sacerdotisas, ¡no!; ese lugar no lo tuvo nunca la mujer en el Israel del antiguo pacto, Ni siquiera Débora pudo edificar un altar y sacrificar un cordero en ofrenda a Dios; una mujer israelita jamás hubiera incurrido en semejante pecado, pues en Israel esto sería “Rebelión”.
LEYES SOBRE LA MUJER
Sobre el pacto:
- (Levítico 12:1): Cuando concibe y da a luz hijo varón es inmunda por siete días.
- (Levítico 12:4): Su purificación dura 33 días y no puede ir al santuario ni tocar cosas santas.
- (Levítico 12:5): Si el parto es hembra la inmundicia es mayor, dura dos semanas y 66 días su purificación.
- (Levítico 12:6): Su ofrenda un cordero, y un palomino o una tórtola, la trae al sacerdote, no lo ofrece ella.
Impureza por el flujo de sangre:
- (Levítico 15:19-31), Por razón de esta ley es que se dice en Apocalipsis 14:4 “Estos son los que no se contaminaron con mujeres”,
Estos son algunos puntos de interés para el estudio del papel de la mujer en el nuevo pacto, que es la nueva alianza entre Dios y el nuevo pueblo de Israel. Dios no ha celebrado pacto alguno con Asociaciones civiles con fines religiosos regidas por poderes seculares de pecado, sino con un pueblo integrado por el remanente santo del viejo Israel y los gentiles, que mediante la aceptación de las condiciones contenidas en el libro de la nueva alianza hemos sido injertados en esa nueva Israel, en ese nuevo pueblo. (Romanos 11:17-21).
Vivir la experiencia del nuevo Israel no es vivir conforme a un modelo contrario como el de hoy, hay un lugar y un papel de la mujer en el antiguo pacto, así como lo hay en el nuevo pacto, Pero todo pacto hay que entenderlo como un documento constitucional de una sociedad con Dios cuando es bíblica, y que esa sociedad tiene sus normas; en eso consiste el pacto, en entender las normas y en obedecerlas.
El documento del pacto es la guía por la que se rige la sociedad------. ¿Por qué hay tantas cosas en la iglesia de hoy que no aparecen en el nuevo pacto?, porque la iglesia de hoy no se entiende a sí misma como una nación que debe ser una (1 Pedro 2:9), sino como millones de asociaciones civiles con fines religiosos con intereses contrarios entre si y cada una con sus propios estatutos: ¿Tu, a cuál perteneces?.
LA TEOCRACIA
Construyendo la Venezuela Teocrática
“EL SACERDOCIO DEL NUEVO PACTO”
(Hebreos 7:12) “Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya cambio de ley”.
Según el autor del libro de los Hebreos, (que se cree por el estilo que se trata del Apóstol Pablo), en el nuevo pacto ocurrieron dos cosas: Cambio de sacerdocio y cambio de ley. Además habla el libro de los Hebreos del sacerdocio Aarónico y del sacerdocio de Melquisedec. Para entender la institución del pastorado en la iglesia original es necesario estudiar ambos sacerdocios, porque uno es la sombra del otro.
El ministerio pastoral de la mujer en la iglesia es uno de los grandes temas controversiales de este mundo moderno, es tema de debate actual dentro de las iglesias tradicionales, unas como es el caso de las iglesias Luterana, Anglicana, Presbiteriana, Bautista y Pentecostal, entre otras, ya lo han aceptado; En otras como la Iglesia Adventista, por ejemplo, en este momento se discute en su ciclo anual si es bíblico el ministerio pastoral de la mujer en la iglesia; mientras que La iglesia Católica, por su parte, está cerrada a tan siquiera tocar el tema. Pienso que este tema debe ser estudiado con objetividad desde la perspectiva bíblico-céntrica y no desde perspectivas denominacionales. Por ejemplo: No es lo mismo estudiar el tema desde la perspectiva Bautista que desde la perspectiva bíblica.
Ahora bien, cuando algo se quiere estudiar con imparcialidad en la biblia, lo que se acepta como prueba es el antecedente bíblico, Ejemplo: “El matrimonio”, cuando se quiere saber cuál es la fórmula original del matrimonio, se recurre al principio bíblico primario, si en verdad lo que se busca es saber lo ordenado por Dios este es el método de investigación. Este humilde trabajo se inspira en esta perspectiva o técnica de investigación.
Para tener claro el tema que estamos tratando, primero hay que limpiarlo de todo lo que no tiene relación con él y que lo único que hacen es confundir el tema. Para concentrarnos en el tema de El Pastorado, lo primero es separarlo de otras instituciones tales como: La monarquía, el profetismo (o profetazgo) y el diaconado, porque cada una de estas instituciones tiene su propia naturaleza, orden y normas. Al hace esta separación nos evitamos confundir una reina con una profeta, o una diaconisa con una reina, etc. Ya que cada una de ellas cumple con funciones específicas y totalmente diferentes una de la otra, aunque pueden combinarse, pero, sin confundirse. Ejemplo: Una reina puede ser también profeta, ¿Por qué? Porque la profecía, aunque en la antigüedad estuvo organizada en escuelas, ella no es una institución administrativa, sino un don de Dios; en cambio, el ser reina, no es un don de Dios, sino un cargo de poder político; entonces, una reina – profeta es una autoridad política con el don de profecía, como por ejemplo conseguimos en la biblia a “Débora” (Jueces 4:4), Este texto serviría para tomarlo como base para justificar el ministerio pastoral de la mujer, si no tomamos en cuenta un asunto clave: “La reina profetiza, no es sacerdotisa”; “pero un Pastor, Es un Sacerdote”. ¿Qué quiere decir “…No es sacerdotisa?, No es pastora.
Tanto el antiguo pacto como el nuevo, cuentan cada uno de ellos con su propia institución del sacerdocio, Ejemplo: El en antiguo pacto, Israel (Comparemos con La Iglesia) tenía 12 Tribus, pero solo una de ellas fue escogida para ejercer el sacerdocio, esta es, “La Tribu de Leví”; Y aunque toda la tribu de Leví fue escogida, solo los varones podían ejercer el sacerdocio, ahora bien, este sacerdocio viene a ser la sombra del nuevo sacerdocio Cristiano en el nuevo pacto. La palabra sombra significa “la figura que lo simboliza”.
“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre;
ni varón ni mujer; porque todos somos uno en Cristo Jesús”
(Gálatas 3:28)
Hay textos bíblicos que tienen que ver solo con la salvación (Como el mostrado en el texto anterior) y otros con la administración. Es incorrecto tomar un texto relacionado con la administración para probar la salvación o uno relacionado con la salvación para probar algo que es perteneciente a la administración. El texto en Gálatas 3:28, está enmarcado dentro de la discusión “Si la salvación es por fe, o por la ley” (Por favor lea todo el capítulo que lo enmarca y lo comprobará). “Todos somos uno en Cristo” porque conformamos un solo cuerpo, del cual Cristo es la cabeza, pero no debemos olvidar que ese cuerpo tiene muchos miembros y cada uno de estos miembros tiene una función diferente (1 Corintios 12:12, 12:14 12:28) o (Efesios 4:11) “El mismo constituyó a unos, Apóstoles; a otros, profetas, a otros evangelistas; y a otros pastores”.
Notemos el orden y la función:
- Apóstoles = Administrativo
- Profetas = Don Mayor del Espíritu.
- Evangelistas = Predicación
- Pastor y Maestro = Autoridad Administrativa
¿Quiénes son los pastores y maestros? En ellos se combinan dos instituciones que ya existían en Israel: “Los ancianos (Gobernantes del pueblo) y los Rabinos (Maestros con autoridad para enseñar la palabra y vigilar su cumplimiento”. Entonces, “Un pastor es un rabino”, La institución que los agrupaba se denominaba “Rabinato”. Jesús el Señor ejerció Todos los ministerios pero principalmente los ministerios de “Pastor y Rabino”. Véase (San Juan 10:11, 1:38). En el primer texto Jesús se presenta como el buen pastor, en el segundo es llamado “rabí” que es rabino, o maestro.
Veamos un poco sobre la palabra original que se usa en el nuevo testamento para designar al pastor; tanto en las comunidades judías, como cristianas, los responsables eran hombres de cierta edad, por eso les llamaban “ancianos” en griego “presbíteros”. Los presbíteros gobernaban la comunidad cristiana. Estos presbíteros tenían también título de “Episcopo” (Supervisor). Cuando los apóstoles murieron, los epsicopos fueron sus sucesores y gobernaron la iglesia con la misma autoridad. Por lo general se consagraba para este cargo a hombres de una cierta edad y comúnmente casados (se excluían los divorciados).
Podemos ver que un requisito para ser pastor es: “Que gobierne bien su casa” (1 Timoteo 3:4).
Gobernar la casa es sinónimo de “Ser cabeza” de su casa, y la palabra “cabeza” en la biblia es sinónimo de autoridad. Aunque todos los seres humanos somos iguales ante los ojos de Dios para efecto de la salvación, no es así para los efectos de la administración, o sea, de la dirección de su pueblo, para esto él estableció una jerarquía, la cual es la siguiente:
- Dios El Padre.
- Cristo.
- Hombre.
- Mujer.
Cada uno es autoridad sobre el otro, (1 Corintios 11:3). Ahora, Cristo no puede sentirse celoso porque su cabeza es Dios el Padre, ni tampoco reclamar que él es cabeza también al igual que Dios y que ambos tienen el mismo derecho, No, Cristo es humilde y él acepta la voluntad de Dios y lo reconoce “El padre mayor que yo es” (San Juan 14:28), O sea, él está diciendo: “Mi padre es mi cabeza, él es la autoridad sobre mi”. En este mismo orden de ideas, tampoco el hombre puede sentir celos de Cristo y reclamar ser cabeza igual que Cristo, pues sería “rebelión”, pero generalmente es lo que ocurre con la mujer, a quien en lo referente a la administración del hogar y de su pueblo (Como ayuda idónea) Dios le ha colocado como “Cabeza”, esto es autoridad al hombre. Una gran mujer de Dios es aquella que desempeña con gran éxito el papel que Dios le ha asignado en su plan y en su organización, porque l plan de Dios camina a la par de su organización; tratar de cambiar lo instituido por Dios es actuar contra él y contra su plan (Es sabotear el plan de Dios, y esto es “rebelión”). Un requisito para ser pastor, bien claro es: “Ser marido de una sola mujer” (1 Timoteo 3:2), por ningún lado se dice: “mujer de un solo marido”, pues, se da por hecho que ninguna mujer puede tener “maridos” (en plural) de acuerdo con la ley de Dios.
Rebelión Femenina
¿Cómo y cuándo surge el ministerio pastoral de la mujer?, Primero debo decir que es algo nuevo con relación a la biblia, En las iglesias de Cristo del nuevo pacto no existe un solo caso de que exista una pastora en alguna ciudad. Cuando Cristo se dirige a los pastores de las siete iglesias en Apocalipsis, siempre se dirige a ellos en masculino; lo mismo hacen los apóstoles en todas sus cartas. En toda la Biblia no existe una sola Iglesia pastoreada por una mujer; entonces el origen de este ministerio hay que buscarlo fuera de la historia bíblica, muy concretamente en tiempos posteriores a la reforma; hay que buscar como lugares de origen en Europa y Estados Unidos, y, establecer como causa del surgimiento de este ministerio “El movimiento secular por la liberación femenina” y “La lucha por la igualdad de género”; a estos movimientos se deben muchas de las innovaciones dentro de la iglesia.
¿Qué lugar tiene entonces la mujer dentro de la iglesia?, El más alto de todos, si, ¿Y cuál es este?, “Profetisa”, es el ser boca de Dios, ella puede hablar por el espíritu de Dios, si le es otorgado el don de profecía. La biblia está llena de casos de profetisas, tanto en la iglesia del antiguo pacto (Llámese pueblo de Israel), como en la iglesia de nuevo pacto. Nombremos unos pocos ejemplos: en (San Lucas 2:36) Ana Profetisa, en (Hechos 21:9) encontramos cuatro hijas de Felipe evangelista que profetizaban.
Entre los cargos más destacados de la mujer está el de diaconisa, véase un caso en (Romanos 16:1) donde la hermana Febe ejercía como diaconisa de la iglesia de Cencrea. ¿Qué es una diaconisa?, El diaconado es una institución de servicio en la administración de los bienes y servicios sociales de la iglesia, inicialmente fuero solo hombres, pero luego fueron agregadas las mujeres (Hechos 6:1-6).
La diaconisas son llamadas también ancianas, porque ellas tienen autoridad sobre mujeres, jóvenes y sobre niños (1 Timoteo 3:8-13), en la casa y en la iglesia, de manera que ella gobierna su casa al lado de su marido, pues el marido es cabeza sobre ella, y ella sobre niños, mujeres y jóvenes (1 Timoteo 5:14), pero cuando la mujer es viuda, la cabeza de su casa es ella porque no hay hombre, pero si hay un hijo mayor, o un hermano, o padre, la cabeza es el varón (Tito 2:3-5) “Las ancianas asi mismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras; no esclavas del vino, maestras del bien; que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra no sea blasfemada (Tito 2:3-5).
Hay ancianos y ancianas dentro de la estructura organizativa de la iglesia, y ambos son autoridades, pero cada uno de ellos dentro del ámbito que Dios asignó. ¿Cuántas mujeres hay en una iglesia local?, esas mujeres dentro de la iglesia no deben estar sin organización, no, ellas dentro de la iglesia deben estar bien organizadas y jerarquizadas de acuerdo a las exigencias del plan de Dios. Las ancianas son la autoridad constituida por Dios sobre mujeres, jóvenes y niños, y esto para enseñarlos; Pero la dirección general de la iglesia corresponde al varón. El varón en relación a la mujer representa a Cristo, y Cristo con relación al hombre representa a Dios Padre.
Las dos Israel están organizadas sobre la base de 12 varones, “Los 12 Hijos de Israel” Y “Los 12 Apóstoles”, que en total suman 24, y estos son los 24 ancianos que serán coronados como reyes según Apocalipsis 4:4, Ellos en su totalidad simbolizan toda la nación de Dios, el Israel del antiguo y del nuevo pacto, El olivo natural con sus ramas de olivo silvestre injertados (2 Romanos 11:17); Son el real sacerdocio real y santo, sus suplentes en la tierra son los pastores (1 Pedro 2:9).
